南無愚梨觀音


柒拾   南無愚梨觀音寳像


直至今日,仍無法查閲到任何關於“愚梨觀音”的經典出處和文獻記錄,故出處暫不祥。於治學不嚴謹之處,萬分慚愧。但考慮張勝溫所繪《大理國梵像卷》中已明確刻畫此尊形象並名為“南無?愚梨觀音”,且丁觀鵬所繪《法界源流圖》中亦延續張卷中之形象並名為“南無愚梨觀音”,故而《寳像無相圖》中謹慎保留其原貌,未敢擅自刪減。此“愚梨觀音”相對於前面觀音部分被刪減的諸觀音像,在形象上差異較大,且張卷及丁卷皆未將其列入觀音部分,故推測此尊極有可能為當時雲南白族地區的民間信仰主尊之一,或與大理國時期盛行的佛教“阿吒力教派”有關。


·批註: 在南詔大理時期,傳入大理的佛教以密教爲主,並與當地文化和本主信仰相互混合而形成一種名為“阿吒力教”的信仰。這種信仰與密教之信仰方式較爲接近,因此近代學者中有人稱之爲“滇密”或“白密”,意謂此為有別於西藏密教的雲南密教。“阿吒力教派”同時尊崇供奉密教、顯教之神、道教之神、本主神祇乃至山川大地之自然神,此為“阿吒力教派”一貫的傳統,而“顯密兼修”則是其重要的修習方法。

1 則留言:

  1. 攘虞梨觀音。出自《佛說穰麌梨童女經》,經中說到穰麌梨童女居於雪山之北 遊香醉山,以鹿皮為衣、毒漿毒果為食、毒蛇毒蟲為友為飾品,能除世間一切毒。

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