除怨報觀世音

拾肆   除怨報觀世音寳像

此“除怨報觀世音”亦為《普門品》中觀音救八難之變相。分別為，火難、盜難、風難、水難、蛇難、鬼難、虎難和象難。其實，《大理國梵像卷》及《法界源流圖》中“除怨報觀世音”的畫面形象和結構佈局極可能均出自唐卡“救八難度母”。

《法華經》中記述：“······若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億衆生，為求金、銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寳，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墜羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋斷斷坏，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅刹，慾來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害；設復有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖，檢係其身，稱觀世音菩薩名者，悉皆斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寳，經過險路，其中一人，作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施予衆生，汝等若稱名者，於此怨賊，儅得解脫······”又無盡意菩薩在偈言中所述：“······假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，爲人所推墜，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墜落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑慾壽終，念彼觀音力，刀尋斷斷坏。或因禁枷鎖，手足被扭械，念彼觀音力，釋然得解脫。詛咒諸毒藥，所慾害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。或惡獸圍繞，利牙爪可佈，念彼觀音力，疾走無邊方。螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓擊電，將雹及大雨，念彼觀音力，應時得消散。衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦······”

·批註： 如果將畫面中“八難”與經中所述仔細加以對比，就會發現，此“八難”全面的概括和總結了經中所述之種種災難，但唯獨避開“王難”不提。以《大理國梵像卷》及《法界源流圖》的作者之佛學造詣不可能有如此疏漏，可能還是因“奉旨行事”的緣故不得已而為之。其實，佛法不在文字裏，更不在圖畫中，只是藉由了文字、圖像的表達形式為大衆闡述至真至善的道理。此《寳像無相圖》中謹保留張卷及丁卷原圖内容，未作改動。