毗盧遮那佛

叁拾伍   毗盧遮那佛寳像

毗盧遮那佛又稱大日如來，法身佛，其頭頂放光。密宗五方佛之一，代表自性清靜，居第一佛土，名中央色究竟土，轉無明煩惱，淨色蘊，成法界體性智。其下方為不動明王，可降服一切諸魔。

毗盧遮那佛，漢譯曰“大日如來”，是密教至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛。密宗所有的佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率全部的佛和菩薩，是佛教密宗世界的根本佛。其名有三義，一、除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有内外、晝夜之別；二、眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量衆生之善根，乃至成就世出世間種種殊勝事業；三、光無生滅義，謂佛心之日難為無明所障礙，而無作減，究竟如法寶相三昧圓明，而無所增。以如此諸原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，加以“大”字耳。

不動明王，即不動尊菩薩，意為“不動”或“無動”，教界稱爲“不動明王”、亦稱之爲“不動使者”。“不動”乃指慈悲心堅固，無可動撼；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類縂判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱“諸明王之王”，乃密教五大明王之主尊。

·批註： 毗盧遮那佛所轉之無明煩惱就是使世人不能見自性的根本力量，也是我們執取和貪嗔的根源。在小乘佛法裏，無明是十二因緣的起首，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。據《大乘起信論》所述，無明為不覺，此不覺分根本無明和枝末無明兩種：根本無明又作根本不覺、無始無明、元品無明，乃忽然念起無明或元初之一念；枝末無明，又作枝末不覺，即依根本無明而起之末枝的污染心，有三細六粗之惑業。据天台宗所傳，依空、假、中“三觀”可斷除見思、塵沙、無明三惑。此中，無明即迷於非有非空之理，而為障礙中道之惑，亦即“中觀”所斷之對象。大日如來的形象特徵為雙手結智拳印（這也是其獨有的手印），其寶座由八只雪獅所擡，每一只皆象徵證悟色蘊本性，八只合在一起象徵圓滿證得法界体性智。