南無資益金剛藏

陸拾玖   南無資益金剛藏寳像

此菩薩為密宗賢劫十六尊之一，處於北方四尊之第三尊，其名常出現於諸大乘經典中，且名號各有不同。於《華嚴經·第六會十地品》中，特擧為上首；於《大日經卷·一具緣品》、《諸佛境界攝真實經·卷上》以及《無量壽供養儀軌》中，皆名為金剛薩埵；於《文殊寶藏陀羅尼經》中，則指文殊菩薩；於《理趣釋·卷下》，指虛空藏菩薩；於《略出念誦經·卷三》中，為金剛寳、金剛利之異名；於《三卷本教王經·卷三》中，稱爲金剛寳；又據《陀羅尼集經·卷七》中所載，金剛藏為金剛薩埵之化身。

金剛藏意譯為“金剛胎”，密號“持教金剛”、“立驗金剛”。《十地經論·卷一》中載：“何故名金剛藏？藏即名堅，其猶樹藏，又如懷孕在藏，是故如金剛，名金剛藏。是諸善根，一切餘善根中，猶如金剛，亦能生成人天道行，諸餘善根所不能壞，故名金剛藏。”

·批註： 同一神祇，雖於諸經典中，其名各有不同，但其所表之意卻無甚差別。所以，與其“依相而觀”妄生混亂，倒不如“依義起修”解脫煩惱。金剛藏性，大而無礙、小而無内、擎而不上、抑而不下、窮盡三際、遍滿十方，為諸佛之妙心。一切法皆不離佛心之外，不離法界心之外而存在，不離一佛界之外而另有一法界。於万法本體，非自想、非他想、非自相、非他相、非共相、非因緣相、非自然相、乃法爾如是相、非斷滅、非常住。依真諦，能藏、所藏皆不可得；依俗諦，無量種剎依正歷然，有自它的差別，但同體而非一、同體而非異，無二無別，同入不二法界、同入一真法界，此為“金剛藏”。