阿修羅

玖   阿修羅寳像

說“阿修羅”是天神，他卻沒有天神的善行，反而與鬼有相似之處；說他是鬼，可他又具備神一般的威力神通；說他是人，雖具人的七情六慾，但又有天神、鬼的威力惡性。因此，他是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的“怪物”。

“阿修羅”這種神道非常特別，男的極其醜陋，而女的極貌美。阿修羅王常常率部同帝釋作戰，因爲阿修羅有美女而無美食，帝釋有美食而無美女，互相嫉妒搶奪。每有惡戰，總是打得天昏地暗（後人形容慘烈的戰爭場面皆稱之爲“修羅場”），結果阿修羅往往大敗，上天下地，無處可逃，最後只得化身潛入蓮藕的絲孔之中。

·批註： 由於阿修羅王衆多，其形不一，這些形象都很難表達，後世畫家們往往畵作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立於海上，身越須彌山。張勝溫所繪《大理國梵像卷》中105與丁觀鵬所繪《法界源流圖》中27畫面相同，但張卷由於年久破損，最後使其名稱更迭為“地藏菩薩”，實為誤傳；但丁卷在臨摹時也很難確定此形象，只因其出現於觀音部分故勉強名之“六臂觀世音”。今觀其形象特點與阿修羅極其相似，只因其面容和善，故不敢妄下斷言；因而重新創作繪製“阿修羅”形象。

其實“六道”中皆有“阿修羅”存在，現僅以阿修羅道衆生為其代表。一念嗔恨生，本應墮惡道，只因大福報，即為阿修羅。此神道衆生的福報非常大，但再大的福報也是“無常”，若不廣造善業一旦福報將盡也必會墮於惡道。其實衆生醉心於積“無常”的福報也無非是爲了能繼續揮霍和享受，而諸佛菩薩所積累“恆常”的福德，卻只為度脫無盡的衆生。