過江羅漢

肆拾伍   過江羅漢寳像

跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

身負經卷，東渡傳經，跋山涉水，普度衆生。梵文“跋陀羅”的意思是“賢”，但這位羅漢當初取名跋陀羅，其實是另有原因的。古印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。此尊者的母親懷孕臨盆，就是在此跋陀羅樹下產下的他，因此就為他取名為“跋陀羅”，並將他送去出家。相傳東印度群島的佛教最初就是由此跋陀羅尊者傳去的。傳説他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島傳播佛法，以此稱之爲“過江羅漢”。民間也有指“過江羅漢”為西天二十八祖、東土禪宗初祖，達摩大師。相傳菩提達摩為了躲避他未來弟子神光（慧可）的追蹤，腳踩一根蘆葦渡過了長江。而他的弟子神光隨後也腳踩一大捆蘆葦，但卻無論如何都漂浮不起來。日後這則公案也成爲了度化神光的一個契機。

·批註： 除“一葦渡江”，菩提達摩於少林寺面壁靜修九年的典故也是無人不曉。祖師“二入四行”的禪法正是以“壁觀”法門為中心。《禪源諸詮集都序》載：“達摩以壁觀教人安心，外止諸緣，内心無喘，心如牆壁，可以入道，豈不正是坐禪之法。”“壁觀”禪法的特點在於“藉教悟宗”，即啓發信仰時不離聖教的標準，構成信仰以後教人“不隨於文教”，即不再憑藉言教的意思。二入之中以理入爲主，行入爲助；理入是屬於教的理論思考，行入是屬於實踐，“二入”也就是禪法的理論和實踐相結合的教義。後世佛教以“教外別傳，不立文子”為達摩禪法的標誌，且因其直以究明佛心為參禪的最後目的，所以禪宗又被稱為“佛心宗”。