凖提觀世音

貳拾壹   凖提觀世音寳像

凖提觀世音也作“凖胝觀世音”、“凖提佛母”，密宗所傳六觀音之一。救度人道衆生，主破人道三障。即對應天台宗“天人丈夫觀音”。

“凖”為不空，絹索為“胝”，“凖胝”即不空絹索菩薩也，或為多羅菩薩、金剛藏菩薩。“凖提”又譯為“清淨”，或為“明覺”。過去有七十七俱胝凖提佛母（金剛母），於法界中無一人不佑有觀音與凖提者，而“凖提”即觀音之普門示現。“凖提法”為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。相傳每一灌頂修持凖提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。

凖提菩薩形象以十八臂為代表，十八手作不同的表徵，若以象徵學之見解反復思維，密教之表徵皆具含甚深微妙之理。中央雙手結“説法印”（凖提手印），為破人道貪嗔痴三障，説法利生，教人學法，令証三身果位。右第二手作“施無畏印”，右掌五指開立，為五智之光明義，是令人道衆生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。右第三手把劍，此劍乃智慧之劍，降斷三障四魔，除三毒五慾，故持此劍。右第四手持數珠，數珠表智慧，為轉法輪之義；母珠表其本師阿彌陀佛，數珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議之功德。右第五手把天妙果，天妙果有萬籽，表圓滿萬行善之種子，顯佛果園滿義。右第六手把鉞斧，以是大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。右第七手把鈎，萬德皆歸凖提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鈎乃“王”義；持鈎並含招一切衆生，令入本有内證之法界宮，招入如來寂靜智德，是故持鈎。右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破体之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。右第九手把寳蔓，寳蔓是貫花葉之物，是花蔓，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。左第二手持如意寳幢，為表高立淨之菩提心寳幢，於無量福惠諸貪乏衆生，施與世出世願，有眾善根本萬行源底之義。左第三手持蓮華，紅蓮華自性清淨，表一切衆生心中有本來清淨理，雖沉淪三毒泥中，往來六趣四生垢穢，猶如蓮花而不染。左第四手把澡罐，表瓶罐能盛滿一切，爲此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可係縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表二十五有生死流轉依之得止，輪又有“圓”“具足”之義。左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏衆生煩惱惑障之義。左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經典，施與衆生。左第九手持般若筺，施放三世佛菩薩，依般若無不成佛，凖提佛母為諸佛能生母，故持般若筺。

·批註： 當初創作此尊形象時，注意力盡在菩薩每只手所持法器及其所代表之意，卻完全以自我為標準而置“左右方向”；待畫面完成時，猛然意識到，造像儀軌中所述之“左右方向”其實是以所造之像為標準。日常生活中，稍一鬆懈，“我執”便現前，以至造成此次所繪凖提菩薩左右手所持法器全部相反。索性保留此圖，不再更改，權當警醒自己時刻把“我”放下，勤修戒、定、慧。