如來如去

玖拾壹   如來如去

據傳，釋迦牟尼涅磐后，其遺骨舍利被分爲一百零八份，分別置於由僧俗用七寳修建的舍利寶塔之中，在各地以供僧俗瞻仰、供奉。這本是代表人們對佛陀和佛法的一種崇敬之情，後世之人卻又“以假為真”，並以此妄生爭端，乃至又成爲了一種執著。《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”既然“如來者，無所從來，亦無所去”，那麽又何必執著於這本就無來無去的“來”與“去”呢？

·批註： 如来，梵语音譯為多陀阿伽陀，就字面上解釋“就像來了一樣”，更進一步講就是“本就在這裏”，沒有來或沒來、去或未去的分別。“如來”一詞於佛理是指佛無處不在的真如法性，亦即一切衆生自性真心本自具足之義。“如來”二字的意思極其美妙，構詞巧奪天工，中文的譯名也形像傳神，惟妙惟肖，只此二字已演繹了一大藏教，或說揭示了宇宙的奧秘。其中“如”指真如，含两层意思：一、凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，即指“自覺”；二、通过介绍真如之道，使众生增長智慧、消除煩惱、获取利益，故名如来，即為“覺他”。