南無愚梨觀音

柒拾   南無愚梨觀音寳像

直至今日，仍無法查閲到任何關於“愚梨觀音”的經典出處和文獻記錄，故出處暫不祥。於治學不嚴謹之處，萬分慚愧。但考慮張勝溫所繪《大理國梵像卷》中已明確刻畫此尊形象並名為“南無？愚梨觀音”，且丁觀鵬所繪《法界源流圖》中亦延續張卷中之形象並名為“南無愚梨觀音”，故而《寳像無相圖》中謹慎保留其原貌，未敢擅自刪減。此“愚梨觀音”相對於前面觀音部分被刪減的諸觀音像，在形象上差異較大，且張卷及丁卷皆未將其列入觀音部分，故推測此尊極有可能為當時雲南白族地區的民間信仰主尊之一，或與大理國時期盛行的佛教“阿吒力教派”有關。

·批註： 在南詔大理時期，傳入大理的佛教以密教爲主，並與當地文化和本主信仰相互混合而形成一種名為“阿吒力教”的信仰。這種信仰與密教之信仰方式較爲接近，因此近代學者中有人稱之爲“滇密”或“白密”，意謂此為有別於西藏密教的雲南密教。“阿吒力教派”同時尊崇供奉密教、顯教之神、道教之神、本主神祇乃至山川大地之自然神，此為“阿吒力教派”一貫的傳統，而“顯密兼修”則是其重要的修習方法。