十八羅漢概述

十八羅漢（40—57）


“羅漢”為“阿羅漢”的簡稱。意譯上有三層解釋：一說可以幫人去除生活中的一切煩惱；二說可以接受天地閒人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦，即“殺賊、供應、無生”，是佛陀得道的弟子修證之最高果位。羅漢者，皆身心六根清淨，無名煩惱已斷（殺賊）；已了脫生死，證入涅磐（無生）；堪受諸人天尊敬供養（供應）。於人壽未盡前，仍住世間，梵行少慾，戒德清淨，隨緣教化度眾。十八羅漢是指佛教傳説中十八位永駐世間、護持正法的大阿羅漢，均為釋迦牟尼佛的親傳弟子。


從佛學的角度講，羅漢有四果之分，此處十八羅漢皆為四果之大阿羅漢。對於羅漢的次第分別,《金剛經》中有詳盡的説明：須菩提，於意雲何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不。須菩提言，不也，世尊。何以故。須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提，於意雲何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。須菩提言，不也，世尊。何以故。斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意雲何，阿那含能作是念，我得阿那含果不。須菩提言，不也，世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來，故名阿那含。須菩提，於意雲何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢果不。須菩提言，不也，世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人衆生壽者。


張勝溫所繪《大理國梵像卷》中自50“神會大師”至57沙門xx，共有八位高僧未被丁卷錄入。丁觀鵬於《法界源流圖》中將通常所稱“十六羅漢”又加進佛陀兩大弟子迦葉、阿難，成十八羅漢，其名位次序與張卷完全一致。並於其後依張卷繪有禪宗六位祖師，分別為達摩大師、慧可大師、僧燦大師、道信大師、宏忍大師和慧能大師。從丁卷“捨神會”的舉動不難看出（神會大師為六祖高徒，於南方宣揚慧能大師之頓悟法門為禪宗正脈，並因其態度堅定、言論直白，使南北“頓”“漸”兩宗的界限更加分明，爭論也更加激烈了），丁卷可能為正佛法源流故意刪減佛教史上有爭議之人。而《寳像無相圖》乾脆將諸位禪宗祖師一併刪除，一來免於宗派之爭端，二來表明佛法本非一宗一派之法，宗派之分也無非是修行方法的不同，又何必去執著這個中的是非。又因此十八羅漢乃領佛旨，留形駐世，現出家相，護持正法，故於《寳像無相圖》中，特將此部分前提，緊隨諸佛之后。